يا ابن آدم تفرغ لعبادتي

يا ابن آدم تفرغ لعبادتي أملئ صدرك غنى وأسد فقرك وإلا تفعل ملأت يديك شغلا ولم أسد فقرك

وبناء على حديث أبي هريرة رضي الله عنه صلى الله عليه وسلم ، عن النبي صلى الله عليه وسلم ، قال: صدره غني ويملأ فقره.  وأشاد بها آخرون ، الترميدي والألباني ، على أنها حقيقية

     معاني الكلمات

 مكرس لخدمي: أنت مشغول بواجباتك ومهامك الدنيوية لتطيعني وتقترب مني في كل أنواع الحميمية.

      املأ قلبك: قلبك.

      معزة العبودية

      إن عبادة الله هي المهمة العظيمة التي من أجلها خُلق الخليقة ، وهي بالمعنى الجوهري لا تقتصر على أداء الاحتفالات الدينية كالصلاة والصوم والحج والذكرى وما إلى ذلك ، ولكنها امتداد.  رتب كل حياة بشرية في جوانبها وأنشطتها المختلفة حتى لا يترك شيء دائرة التفاني لله الرب.  وامتدت العوالم لتشمل كل الأقوال والأفعال التي يحبها الله ويرضى من الداخل والخارج:

 {قل إن صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين } (الأنعام: 162).

      لن يبلغ الإنسان ذروة كمال الإنسان في المجد والكرامة والاختيار حتى يصل إلى هذا الهدف ، وأنبياء الله ، عسى أن يكون هناك سلام وصلاة الله معهم ، لم يبلغوا هذا الكمال وسيظهرون.  ومن هؤلاء هو نبينا.  محمد صلى الله عليه وسلم موجه إليه بربه عز وجل في أعلى درجاته في حالة نزول.  مكانة إسرائيل - وصف العبودية بأنها أسمى وأعظم وأكرم شرط يمكن للإنسان أن يعيش فيه ، 

فقال له تعالى {الحمد لله الذي أنزل على عبده الكتاب ولم يجعل له عوجا } (الكهف: 1)، وقال في آية أخرى: {سبحان الذي أسرى بعبده ليلا } (الإسراء: 1)

 وكلما زاد العبد تحقيقاً لهذه العبودية كلما زاد كماله وعلت همته ودرجته.

      ومن يوحد قلبه بالخليقة ويحبّه وينسب إليه نفعه وأضراره ، يقع في العبودية والاستعباد ، سواء أحب ذلك أو لم يحبه ، لأن العبودية والعبودية في الحقيقة هي الرقة والعبودية.  قلب.  ولذلك يقال: "العبد الحر لا يقنع ، والرجل الحر عبد لا يريد".  كما سيتحسن جشع العبد لنعمة الله ورحمته وأمله في إشباع احتياجاته ، كذلك ستتحسن عبودية وحريته بالنسبة للآخرين ، كما يقال: "أحتاج لمن تريد أن تكون أسيره ، ولا يمكن تعويضه.  لمن يريد أن يكون ".

      حقيقة الثروة

      ومن هنا فإن حقيقة الغنى في القلب ، وهو الإيمان بأن الله يلقي في قلوب من يريد الله من عباده ، وهم راضون بما وزعه الله ولا يسعون وراء الطموح.  من العالم أو ملاحقتهم بسبب حماس الذين يهتمون بها ولكن هناك الكثير منهم.  لا يتعلق الغنى بكثرة الأعراض ، بل المال هو ثروة النفس) وقد بين ذلك عليه الصلاة والسلام

بقوله: (ليس الغنى عن كثرة العرَض، ولكن الغنى غنى النفس) كما في البخاري ، وقال لأبي ذر : (أترى أن كثرة المال هو الغنى ؟! إنما الغنى غنى القلب، والفقر فقر القلب، من كان الغنى في قلبه فلا يضره ما لقي من الدنيا، ومن كان الفقر في قلبه فلا يغنيه ما أكثر له في الدنيا، وإنما يضر نفسه شحها) رواه ابن حبان وصححه الألباني

      كم من الأغنياء يكفيه وعائلته منذ عقود ، ولا يزال يهتم بالعالم ، ويعرض دينه وصحته للخطر ، ويضحى بوقته وجهوده ، ويعتقد بعض الفقراء أنه شعب أغنى حتى لو فعل.  لا تجد الدعم.  بالنسبة لمستقبلهم ، فإن المشكلة تكمن في القلوب ، وليس فيما هو في أيديهم.

      يقول عمر الذي يرضي الله: "اتبع فقر ، واليأس غني ، وإذا كان الإنسان في أمس الحاجة إلى شيء ، فيمكن التخلي عنه".  وسئل أبو حازم فقال: كم معك من المال؟  قال: لي ثروتان لا أخاف بهما الفقر: التوكل على الله واليأس مما في أيدي الناس.  قال بعض الحكماء: ما هو المال؟  قال: قلة الأمل فيك ورضاك عن كفاك.  خير من قال:

من ينفق الساعات في جمع ماله    مخافة فقر فالذي فعل الفقر

     

      هذه الإديث العظيمة تعطي العبد علاجًا ممتازًا لما يواجهه من هموم ومشاكل في حياته في هذا العالم ، وهذا العلاج هو تكريس نفسه لما خُلق له من عمل الله تعالى وقلقه.  في الاعمال.  الحياة الآتية ، لأنه إذا كان العبد يهتم بالحياة المستقبلية ، فإن الله سيزيل من قلبه هموم العالم وآلامه ، ويخلصه من المعاناة ويدينها ، حتى يطهر القلب ويفقد كل عمل واستبدال ،  يقول: - تبارك الله وسلم -: همه لمن كرر نفسه ، كفى الله من كل همومه ، ومن يتأصل في همومه بسلام ، الله مهما مات الوادي) رواه.  المايا وغيرهم مع دعم جيد.

      وفي حديث الترمذي على لسان أنس

 يقول - صلى الله عليه وسلم -: (من جعل الهموم هما واحدا هم المعاد كفاه الله سائر همومه، ومن تشعبت به الهموم من أحوال الدنيا لم يبال الله في أي أوديتها هلك) رواه ابن ماجة وغيره بسند حسن

 قال الإمام ابن القيم رحمه الله: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: (من كانت الآخرة همه جعل الله غناه في قلبه، وجمع له شمله، وأتته الدنيا وهي راغمة، ومن كانت الدنيا همه جعل الله فقره بين عينيه، وفرق عليه شمله، ولم يأته من الدنيا إلا ما قدر له) صححهالألباني

      يجب أن يقتنع العبد بما قد عينه الله له ، وأن يثق في وعد الله وحسن إدارته له ، وألا يشعر بالحرج الشديد والخوف مما يناله ، لأن المستقبل في يد الله.  ويجب أن تنظر إليهم.  تحت قيادته في شؤون العالم وطلب العون من الأمل وهذا الوعد المحدود يقدم له.  عليك أن تفعل ذلك ، وإذا لم تكن قلقًا جدًا ، فإن شدة قلقك ليست سبب رزقك.